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调心即修身养性 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-16
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现在给你们讲一讲“调心”。一个人要会调节心理。调心是非常重要的，如果一个开悟的人，他要有一个清凉的心，清凉是脑子很清醒，人很冷静，清凉心就是说这个心永远是很安定的，很平稳的。调心的目地就是要修正我们身上的习性，习惯性的东西，因为习惯性的东西并不是件好事情。比如你已经生糖尿病了，还是喜欢吃巧克力，吃甜品，你们说这个习性好不好？
不好的习惯性的东西一定要改掉。调心就是把心调的平衡一点。修心也叫调心，即修心养性。儒家教育就是修心养性。告诉你们一个非常好的方法能让你们修得更好，就是共修，人在一起的时候容易修，容易进步，与大家在一起修心念经，才能让佛印心。什么叫佛印心？
就是与大家在一起修心念经，大家都是佛，大家身上都有好的气场，大家在修心的时候会有一磁场和气场出来，那时你与大家一起念经，你会得到信心，得到能量，会得到佛菩萨的佛心，印在你的心里。如果一个人修心，很难让佛在心中留住，因为一个人修心时，他的磁场，佛性不够，而且私心杂念一起佛菩萨就离开了，一个人修心之后，不可能马上得到清净心和自在心。以为 ...继续阅读...
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谈缘份与神通 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-14
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今天给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经，坐禅观想等，当刚刚接触到鬼神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如做梦，感应，幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么。其实这个人身上就是有鬼了。诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因，1）前世所修。2）阴气过重。3）鬼上身。有95%的鬼上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界，就是自己在 ...继续阅读...
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佛法论交友 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-11
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今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交？什么样的朋友不可以交？
严持戒律之友当亲近，当你交的朋友中，这个人严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。
智慧广大之友当亲近，这个人很有智慧，师父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你出迷境。
谦卑忍辱之友当亲近，如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。
总持文字之友当亲近，总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听。。。。讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。总持文字之友可以亲近，能解疑难，因为懂得文字的人，能解你的疑难。
直心忠告之友当亲近，心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了真正直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知 ...继续阅读...
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真心忏悔消除妄念 -摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-07
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“千年暗室，一灯就破”。我们心中的无明，我们心中的不明白，犹如千年暗室，只要点上一盏明灯，全部可以照亮。在安徒生的童话集里有一个《卖火柴的小姑娘》，她每点燃一根火柴，就会看到一些今后或将来的东西，每点燃一根火柴，就会看见灵界的东西或看见天上的东西，等她火柴点完了，什么东西都看不见了。而我们需要的不是一根火柴，也不是一盒火柴，我们需要的是永久的明灯，永久的明灯是靠菩萨给我们点燃，而不是靠自己的微愽力量能点燃的。
造了恶业，要真诚忏悔，如果造了恶业,有如在暗室里什么都看不见一样，但是你真诚忏悔,犹如一盏明灯，可以把你过去所做的很多恶事忏悔掉，但一定是真诚忏悔，真诚忏悔之后你的心就开始清净了。谁没有做过坏事？谁没有做过错事？只要是人,就会做错事。但是要懂得忏悔，你不懂得忏悔，你就永远找不到方向。我们生活中有一句话叫：“不撞南墙不回头”。多少人在婚姻，事业上,明明做错了，明明撞墙了,还要向前走，明明知道做这些事情会有业障，非要去做，明明知道自己的孩子,如果再这样宠下去，早晚会走上邪路，但还要继续宠他，这 ...继续阅读...
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看破、放下是般若 -摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-04
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今天给大家讲“色身是无名”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的，所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年你们原灵所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世。。。。全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你己经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，想想看，这个世界里还有什么是你的本性？本性丢失，但佛种从缘起，娑婆既是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好的变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲：“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本 ...继续阅读...
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正说、引说，均是妙法 -摘录卢台长讲述于东方台观音堂
2010-08-01
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为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救渡众生呢？就象自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助
别人。度众生是我们的目地，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，邪的东西。只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正，当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻 ...继续阅读...
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用“五力”来寻找自己的本性 -摘录卢台长讲述于观音堂
2010-07-29
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今天给大家讲“五力”。学佛,
修行，修心要找到本性，靠自己求证，我们修心念经就是要找到自己的本性。想找到自己的本性，必须要有五种力量，才能找到自己的本性。
1）信力，就是切实相信的力量，信力是很重要的，信为道源功德母。道源功德母就是有一个信力，相信一个事情一定能成功，相信观世音菩萨一定会救我们，功德母一定要达到这个道源，即根源。你若相信了才能抓到根源，才能达到功德母。一个人做任何事情，如果没有信心，没有信力，什么事情都不能做成功。信力可以破除疑惑，不被疑惑所动摇。
2）进力，进取的力量。今天相信佛菩萨了，但是又不好好念经，相信佛菩萨会救我，却没有信力，又不精进。在精进当中而且不能杂，如果杂了就等于不精进。如果什么东西都去学一学，什么事情都不会成功。进力还要加一个勇猛向前，就是要狂修。比如，如果得了重病，要狂念《大悲咒》等经，因你现在受的不是正常人所能受的病，想让病好就要做正常人不能做的，要忍正常人所不能忍的，才能把病治好。
3）念力，也就是意念。一个人的念头很重要，如果今天做功德，是用心， ...继续阅读...
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谈谈“众生的念头” - 摘录卢台长讲述于东方台观音堂
2010-07-19
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心体离念是德，即把心作为一种能量体。如果你的心能够没有念头就是德。要知道你的心，心里想的是什么？
心里做的是什么？心里现在能量体的摄入量（既各种念头及行为）进去的是什么？进去的是好的东西，你的心就是佛。进去的是肮脏的东西，你的心就是魔。你要了解你的心，要知道你的心到底在做什么。所以佛法上讲“心体离念”就是你的心要全部离开你的念头，做任何事情要用自己的心做，如果你的心里进入了好的东西，就是德，因为好的东西进去了之后，你就知道你这个德性，接受了好的东西你就是有道德的人。如果你的心里进入了肮脏的不好的东西，就是缺德。怎样要使你没有杂念。首先要离念，离念就是无念，无念就是德。你没有念头了，你离开这个念头了你就有德了，有任何的念头，你就会有参差上下，就像一个钟一样，你有念头时，你的心就会摇摆不定，如果没有念头时，摆针就不动了，定住了，有念头就会有念差，所以要记住无念就是德，因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。如果有念就会有烦恼，有烦恼就是有念头，把有念头变成无念头，就是德。这个宇宙的真相就 ...继续阅读...
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佛性的妙用 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-07-16
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佛性的妙用，佛性的妙用就是佛菩萨真正来救度众生的一些方法，一些理念，一些行为。师父现在的妙法是观世音菩萨传授的，是救度众生，师父现在就是用这个妙法在救人，利用广播，利用电脑网络传播应用妙法，听到，看到的人以接触就开始学了，就开始念经了，一念经就灵了。救人要有方法，要有妙法。师父给你们讲一故事，有一个儿子非常不孝自己的母亲，母亲只要看见儿子就怕会发抖。但这个儿子信佛，有一天去求菩萨保佑显灵，结果观世音菩萨真的显灵了，在他耳边说：其实观世音菩萨就在你家里，是反穿鞋子反穿衣。他就急忙赶回家去看，到家门口，大喊很命敲门，妈妈一听到儿子这声音，吓的一紧张把衣服和鞋都穿反了，就赶快去开门，门一开儿子吓呆了，知道了，也明白了是观世音菩萨在点化他，要他先把自己的母亲孝顺好再来拜菩萨，你现连拜菩萨的资格都没有。你们要明白其中的道理呀。
常见本性，本性常住，佛性妙用加起来才等于功德。将佛性用在日常生活中，就是功德，如果把你的佛性用在生活中绝对是有功德的，要记住做任何好事善事要加一个佛性才有功德。
功德的 ...继续阅读...
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再谈善事和功德的区别 -摘录卢台长讲述于东方台观音堂
2010-07-12
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今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么？为什么善事和功德是两个概念？为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢？
见证到佛性即功德。用白话讲就是你做一件善事，是从内心发出的，而且是用本性具有佛菩萨的佛性来做这件事情，就是功德。你能证悟这个事物是佛性，也就是说你在做善事的时候，你觉得我做这件善事，我能证悟出来，我能感受到，这是菩萨做的事情，那就是佛性，你见证到了佛性，因为你做了这件事情你得到了回报，你是不是见证了佛性？你在人间做一小时的佛，你所做的事情就是功德，你在人间做半个小时的佛菩萨救度人，你所做出的事情全部是功德。比如你今天给大家说法时，你当时感觉自己像菩萨一样在救度人，你从内心发出觉得他很可怜，我真的要救他，你所有与他讲的话做的事全部都有功德。然而你要是与他讲的时候，因为他是你的亲属或朋友或你带有私心和利益，虽然你讲的很努力，但是全部都是善事。出于本性来看，你的佛性见证加上你的应用，也就是说你在人 ...继续阅读...
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