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心不随境转，灵不随缘转 —- 白话讲佛法
2010-01-21
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你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。
主要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。你有这个因才能促成这个缘。
如果有一个正因正缘合成那事情一定能成功。要记住想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量能力办成或解决。
要记住，时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执著。
灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转。
定业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，许大愿,多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念佛，然后不要求神问卜。学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力。
另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我不动心，而心 ...继续阅读...
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谈谈“因空” “果空” —- 白话讲佛法
2010-01-08
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什么是空？
你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个空字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个空是绝对的。但是空有好几种，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。小乘佛法对空的理解是我空。
什么是“我空”？我是空的，世界上没有永恒的精神，也就是说我是由精神控制住的，这个世界永远没有精神能控制我。这是小乘佛法对空的认识。还有小乘佛法讲果空。什么叫果空?
也就是说这个人在因果关系上所有的结果所有的事实全都是空的，世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的，实际上是不存在的。譬如;
水是由水分子组合的，它是一种聚合物。但是等到水蒸发之后，你们说这个水还有没有？人的思维可以在一秒钟，二秒钟有，但是可以在另外的一，二秒钟舜间消失，什么都没有了。为什么小乘佛法这么好的理论，在大乘佛法上还是不被承认。因为它是建立在一个已经现有和存在的基础上。因为它讲这个空是在有空的基础上讲的。在有空的基础上讲是空的，实际上还是有 ...继续阅读...
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智慧语 —- 白话讲佛法
2009-12-05
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今天首先给大家讲,
见性后慧光透露。见就是见到，性就是本性。只有见到你的本性后，你的智慧光芒才会透露出来。什么叫没见性？
耍小聪明，只顾眼前的利益，而不顾以后将来的所得。
什么叫见性？
就是要明白自己心里所想的是什么，要用一颗明白的心才能见到你的本性。不明白的人就是见不到自己的本性。你们说喝酒的人能见到自己的本性吗？多少人不开悟就是糊涂迷糊。
为善必昌，为善不昌，必有余殃，殃尽必昌。
为恶必殃，为恶不殃，必有余昌，昌尽必殃。
如果一个真正行善的人，一定会昌盛。
如果做了善事而没有得到好的果报，说明过去生中作了很多恶还在身上没有消除。
等你的灾祸，苦难全部结束，善恶完全抵消之后，肯定能得到福报，就一定会昌盛。但是，这个前提是你因为善，如果没有善，殃祸尽了必定不会得到昌盛。如果做了很多善事而没有得到好的报应，这叫必有余殃。是因为前世一定有很多恶事至今还没有把它化解，所以才会有余殃。如果做恶必定会遭殃。如果一个人做了很多坏事没有遭殃没有报应没有恶报，一定是前世所积存的善事福德在身上，所以 ...继续阅读...
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诸恶莫作，众善奉行 —- 白话讲佛法
2009-11-09
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大家一定要记住不论做什么事情都要如履薄冰，话不能乱讲，事情不能乱做，要懂得用自己的智慧来衡量自己所做的行为，不是你要做什么就可以做什么的。现在是末法时期很多人披着佛法的外衣出来做事，很多人都以为自己学的很不错，在社会上学佛学了很多年，而效果如何呢？所以，真正的菩萨化身或使者都是用佛法来救人，都是以慈悲为怀。而且身上一定有护法神。其实，有些经非常好，但是随着天时的变化，学习经文的方法也在变化。这绝对是真的事情。只要是正的东西就会受到推广和接受，只要是正的东西菩萨都会保佑。记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，也 ...继续阅读...
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学佛修心的目标(2) —- 白话讲佛法
2009-07-18
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(续)
悟什么
修心的目标有了，那么修心怎么修，怎么擦拭我的心，这要靠心的理解来实现-----悟。悟就是想通，我们总是说要悟，可道理都摆在那，轮廻因果，缘分命运，还有什么可悟的哪？实际上，明月飞花一草一木无不带有悟的契机，生活中的每一天每件事都有可能让我们领会更多，
悟就是将佛法应用到生活中去再从生活中体会出佛法的一个练习的过程，就是我们在准备考试的过程中反复应用基本纲领反复做练习题再从练习中掌握基本纲领直到熟练的过程。
修心路上的每一次正确应用佛法，心境就提升一分；同时又可能前九次全对，第十次错，也可能导致修行全毁前功尽弃，所以才说修心路上“如履薄冰”。
有很多同修对台长的“说法”研究得的非常仔细，理解得非常透彻，修得非常精进，这是好的现象，说明大家认识到这个法门的好处。但是从网上问的问题和平 ...继续阅读...
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学佛修心的目标(1) —- 白话讲佛法
2009-07-10
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学佛修心为了什么？这个问题很多人都有答案：往生极乐。但是具体说到修到什么程度才能往生极乐，怎样的修法才能往生极乐？如果没修那么好，那么会怎么样？很多人可能就不能解答了。实际上往生极乐是个非常崇高的目标，所以也就不是那么容易修到。用个大家都熟悉的例子来讲，人在过世的时候都要经过一个考核，去地府地狱的也好，上升天界的也好，往升极乐的也好，都有一场考评要过。学佛修心就象我们准备考大学，往生极乐就象要考进世界顶级大学：哈佛或牛津，就大多数人而言，这个难度系数太高，比较现实的目标是国内名牌大学、国家普通大学和省会大学等学校，也就是天界、阿修罗道及人界。所以我们学佛修心就要心想着最高标准，眼睛盯着现实的目标------天界。三十三层天界，上得越高，在天界的时间就越长，越接近人界，下来的可能性就越高，因此我们每人都要力争上游。
人为什么多在人界以下轮回?
究竟天界或地府的生活是什么样子？实际上人间就是各界的一个缩影，自己周围所有人的生活综合起 ...继续阅读...
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修心如履薄冰 —- 白话讲佛法
2009-04-29
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在我们学佛修心的路上,有四个字是大家要牢牢记在心间的,那就是“如履薄冰”。这四个字十分恰当的形容出修心之路的艰辛，也十分恰当得道出了我们在修心的过程种要时刻保持的一种心态。初学者容易误入歧途，修行高深的人也会因小小的疏忽而前功尽弃。并不是只有刚入门的人要时刻提醒自己，而是所有走上学佛道路的人，都要每时每刻反省自心，才能战胜各种不同类型的心魔和外魔，到达我们学佛的目的。
无论阻碍，障碍还是诱惑，感知到它们的是我们的心，作出理解作出结论的也是心，最后作出反映决定的还是心，这也是为什么万法由心，学佛就是修心。修行是修心的辅助，相对修心来说，要容易的多，念经，做善事，积功德，布施, 修正自己的行为等等，力所能及，每个人都能做，多少而已。虽然修行的基础是由心的层次决定的，但毕竟风险要小得多。反过来修心，却无时无刻不面临风险。
修心修的是什么? 实际上就是修“认识和理解”，并在此基础上选择正确的道路。这包括对这个宇宙的认识和理解，对因 ...继续阅读...
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学佛要旨–智慧语
2009-04-25
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智者一语，能令众生，破迷开悟。
今天用生活的語言与佛法结合起来给大家讲解，引深扩展开，引导大家破迷开悟。
大家一定要明白自修自得，要懂得修大乘佛法，要修根本的东西，要用心来修。拜师是为了学到更多的东西去救更多的人。收徒弟是为了让你们开悟，提高你们的思想境界。如果你的境界高，你就容易消除妄念执著。境界越高，看到的烦恼越小，反之，境界越低，看到的烦恼就越大。不论是拜师也好，拜观世音菩萨也好，一个目的就是要好好的修，修掉自己身上的无名习气。拜佛，念经，修心，都是很自然的，是靠你们大家的悟性来修。
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人身上的肉是妈妈给的，骨头是爸爸给的。损伤了皮肉，孽障一般来自于妈妈。损伤了骨头，孽障一般来自于爸爸。
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“生命的序曲是几声的哭泣，而终结郤只是一声的叹息！”
也就是说人的生命是在几声哭泣中开始，在几声叹息中结束。大家想一想什么东西可以执著？
眼睛 ...继续阅读...
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共业和个业的二者果报的关系 —- 白话讲佛法
2009-03-24
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在上一篇文章里提到过共业,共业就是很多人一同种的恶因而产生的恶报.最好的例子就是现在还在酝酿的温室效应。我们不能说哪一个具体的人要对此负责，基本上我们大多数人都有一部分责任在其中。恶因已经种下，汽车的尾汽，工业废汽，过度开采森林资源，等等，都是这个大因果中的因，同样根据因果定律和天理，恶果会自动排列并在未来的某时报应出来。
恶因种下后，也不是就潜伏下来没有影响，而是对地理和天时都产生影响，逐渐积累，直到报应时刻来临爆发出来。就象目前大家都已经注意到了温室效应带来的变化，汽温升高，天气剧烈变化，冰川融化，臭氧层漏洞，等等，就是恶因在积累。至于恶果可以预见的就是海平面上升，陆地减少，海边城市被淹没，人类的损失将不可预计。
在这种大规模的天灾发生的时候，恶的果报会影响哪些人？是不是在天灾中遇难的人都是在命中注定要受共业的果报哪？实际上，在这种天灾中，受难者并不都是在 ...继续阅读...
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谁在操纵命运—–白话讲佛法
2009-03-19
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古往今来有多少人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，
又
有多少人经过的几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有网友在来信中表示“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努
力还有什么用哪？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的多少悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间的种种痛苦的根源。我们把事业的低谷，爱
情的失意，孩子的病痛，家庭的纠纷，等等，简单的推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，也没有
能力改变这一切。实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮廻在今生的片段，每投入一次轮廻，我们就象开始了一个新的
舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按着剧本的要求演下去。
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