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幻化空身与虚妄意识 —- 白话讲佛法
2010-04-18
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法身，报身，化身。我们身体的肉身实际上称为法身。报身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉体灵性的身，只不过是原灵的一个化身，化为肉体来接受这个灵性，即称为化身。法身，报身，化身，其实原是一身。如果没有法身你怎么来受报？如果没有这个肉身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身。我们这个身为什么说是化身？
因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李XX
，而今世化成了王XX。
佛法讲：“幻化空身，即法身”。就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，你只有分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执著这个假合之身，假的东西留不住，真的东西为什么不修的呢？
心灵是真的，是可以修成正果并是可以带走的。
如果学大乘法，对应万法，当体明 ...继续阅读...
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“善恶”与“因果” —- 白话讲佛法
2010-04-13
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人的天性本能有二种，一种是食，即天生就会吃。一种是色，即男女之色。都是本性在人间后所造成的—食色性也。碰到食色之后如何定？因为只有定，才能稳住食色。“欲中离欲，火中生莲”。在欲望当中离开欲，就象佛灯里的火中生莲一样，很难做到，这就是许多人做不到修持五戒的原因。
欲中离欲，在家修行要化好几倍的功力才行。和尚在寺庙里修行，比较清静，不接触外尘，不会遐想，而我们在家修行必须接触外尘，接触就会想，在家修行不容易呀，什么都要克制。师父常常告诫你们，要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐。比如：非常恨一个人，而在心里想，其实这人也蛮可怜的，这慈悲心一生起，就不会恨了，这就是慈忍。
“意见”象个钉子，越敲越深。
我对你有意见说出来了，我无所谓，我不是存心的，可是别人就会种在心里。不要对人有意见，“有意见讲出来就好”，那是骗人的。
因为我们是人而不是神，这种“意见”一定会造成其它人“恨”的根基。
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谈“宠辱”和“牵挂” —- 白话讲佛法
2010-04-11
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人活在世上都会有感觉和感观，因人体的结构是非常奇妙的，它是完全靠精神来控制，精神控制人体所有的机能，精神一集中他的机能全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。
你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，就永远看不见光明，看不见前途。所以一个人的信心对一个人的修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。比如：当一个家庭面临崩溃时，如果这对夫妻不想解体，就靠信心和精神来寄托支撑，认为婚姻一定会转好的，婚姻就会朝着好的方向发展。但是这种信心能否维持是要靠感观，感观就是看他的过去，靠他的将来，最主要的是看他这个人是不是在修心。若这个人今天在修心就一定会有信心和希望，若不修心就没有希望，感觉和感观也是虚空无实的。
今天给大家讲“宠”与“辱”。宠与辱实际上都是惊恐的现象。比如：有人整天被宠爱，也会很惊恐，因他不知道哪天会被不宠 ...继续阅读...
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