All posts in 八月, 2010
三界视为虚幻，烦恼即为菩提 -摘录卢台长讲述于观音堂
2010-08-28
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三界是道场，可视为无所趣也，要把三界看成一个道场，把三界全部看成一个干干净净的没有污染的地方。要看破三界，领悟人生均属无性，三界都是没有性的是色空境界。三界是欲界，色界，无色界。要把三界看成是道场，看成清净之地，成为心中的道场，心不投入当中，不把三界当成心中喜欢的地方，你心中就有道场了，如果把三界统统看成是空幻的东西，就不会落入其中。比如，喝酒，就算享受了吧，多喝就会醉，就会陷进去，享受的东西都会把人陷进去，沉沦其中。烦恼即菩提，众生也是无我的，三界是道场。烦恼来了就是给你一个智慧的启发，为什么有烦恼你才会有智慧？如果没有烦恼哪有智慧。菩提就是智慧，就是要利用烦恼来开发自己的智慧，众生是无我的，是没有我自己的，要有菩提心，清凉心，就不会生烦恼，要记住三界是道场。
师父给你们讲一点点色界天的事，色界天四处都是鸟语花香，微妙其中，有美妙的音乐，乐在妙中，行在妙中，美在妙中，香在妙中，一切都在妙法之中，而这些美妙的境界也是不长久的，天人有五衰，等到天福享尽时，也会下来。佛菩萨的境界，是要看破 ...继续阅读...
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色即是空，空即是色 - 摘录卢台长讲述于东方台观音堂
2010-08-25
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肉身是幻，就是说我们的肉身是幻影，是假的，今天有肉身能吃，能喝，能穿等等，等到死了，这个肉身就没有了，是不是和幻影一样？
佛法讲，身如幻影，肉身是幻，肉体的法是无性的，我们这个肉体的法，即法身，是无性的，因为肉身是受灵魂控制的，灵魂可以让肉体难过，可以让肉体痛，所以肉体是没有控制力的，没有性的。肉身是幻，是无性的，当因缘结束了，这个肉身也就结束了，什么缘分都没有了，还有什么恐惧呢？世界上任何事物，都是有和无
，有的东西可以说成无，无的东西又是有，色既是空，空既是色。
暂时的东西不要把它看成永久的，人活在世界上一定要把任何事情看成会动的，会变的，这样才不会执着，要用开悟的思维，去看人间才能看见自己的佛性，师父常给你们讲要看破红尘，但是不要丢掉红尘。
要找到自己真正的佛性，是修佛加上学佛，你们要好好修，要如饥似渴的修，许多人在修心时，行的是善事，修的是人天福报。现在教你们要做功德，功德是只有见证了佛性，只有看见了你的佛性所做的一切，那才叫功德。凡是从本性，良心中出来的东西都是功德。真正的功 ...继续阅读...
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烦恼到来后–无所谓 - 摘录卢台长讲述于东方台观音堂
2010-08-22
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我们在人间经常讲一句话叫“无所谓”，今天把它上升到佛法的理论来讲解，“无所谓”就是驱烦恼，如果你对任何事情都不追求了，无所谓了，你的烦恼就没有了。要看破一切，如果看不破，放不下，就是有所谓。这世上的一切都是因缘和合而成，人活在世上就是个因缘。因缘，是自生自灭的，这个因生出来之后，等到缘成熟了，就灭掉了，没有了。就象一个妈妈把我们生出来，等到我们长大了，妈妈过逝了,
跟妈妈的这段缘分就没了（就灭掉了），其实妈妈跟我们这一辈子，就这么一段缘分，这就叫因缘。因缘自生自灭，又有生有灭，有生有灭就是自生自灭。有生有灭，就是有生出来的，就一定会灭掉。比如今天人生出来，以后就一定会死掉。尤如：你今天吃了不好的东西，肚子一定会不舒服等等，这就叫有生有灭。
因缘，从佛法上讲叫法缘，真正的因缘一定会传几十年，或几百年，是一种很自然的衍生。因缘在几百年之后一定会自然结束，比如你今天爱的再深，不论是你的妈妈，还是你的爸爸，到了一定的时候就没了，要记住因缘是自然的衍生，会自然的灭亡，自然的消失。所以任何事情，任何东西 ...继续阅读...
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无所住心，修正自己的行为 - 摘录卢台长讲述于观音堂
2010-08-19
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孽障，污气随着因果关系附在人的灵体上，即灵性和肉体上。为什么业障一定要消除掉呢？因为凡是业障它都有污浊之气，有不好的气场，会随着因果关系附在你的灵魂上和肉体上，从中医的角度讲就是阻碍了你的血液循环，阻碍了你的气血循环，而产生了病痛。这就是师父常说的一块一块的业障，过多了之后你的气脉不通，会阻碍你的气血的正常运行，因此肉体就会生病。修行和修心等于用心（行为）打开你的心灵之光，今天作了很多好事，你心中就会很踏实，很开心。当你在修为上，心灵上帮助人家时，就是已经打开你的心灵之窗，灵魂之窗。
由于佛法太深奥，看不见，摸不着，告诉你们佛法好，好在哪里？当人最苦的时候和最无助的时候，佛法就已经进入心中了，就是说为什么当一个人最苦的时候，也是最能信佛的时候。这个人最困苦的时候，绝望的时候，才能一下子放下，因为当一个人最苦的时候，是那种痛心的苦，痛到了他的本性之后，它真正的佛性才能出来，才能接受真正的佛法。当一个人好的时候，有钱的时候，什么苦都没有的时候，是不会好好修心的。当一个人最苦恼的时候，最无助 ...继续阅读...
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调心即修身养性 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-16
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现在给你们讲一讲“调心”。一个人要会调节心理。调心是非常重要的，如果一个开悟的人，他要有一个清凉的心，清凉是脑子很清醒，人很冷静，清凉心就是说这个心永远是很安定的，很平稳的。调心的目地就是要修正我们身上的习性，习惯性的东西，因为习惯性的东西并不是件好事情。比如你已经生糖尿病了，还是喜欢吃巧克力，吃甜品，你们说这个习性好不好？
不好的习惯性的东西一定要改掉。调心就是把心调的平衡一点。修心也叫调心，即修心养性。儒家教育就是修心养性。告诉你们一个非常好的方法能让你们修得更好，就是共修，人在一起的时候容易修，容易进步，与大家在一起修心念经，才能让佛印心。什么叫佛印心？
就是与大家在一起修心念经，大家都是佛，大家身上都有好的气场，大家在修心的时候会有一磁场和气场出来，那时你与大家一起念经，你会得到信心，得到能量，会得到佛菩萨的佛心，印在你的心里。如果一个人修心，很难让佛在心中留住，因为一个人修心时，他的磁场，佛性不够，而且私心杂念一起佛菩萨就离开了，一个人修心之后，不可能马上得到清净心和自在心。以为 ...继续阅读...
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谈缘份与神通 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-14
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今天给大家讲神通，只要修炼之后，就会有神通。修炼比如拜佛念经，坐禅观想等，当刚刚接触到鬼神之后，通灵的现象就会出现，通灵的现象表现在很多方面，比如做梦，感应，幻觉等。幻觉就是明明自己感觉看见了，怎么又没有了？这种幻觉的通灵现象，分成大神通和小神通。小神通是能够知道一些事情，能够看到一些灵界的东西，是散散的一刹那间的感觉或感应。大神通和小神通的层次是不一样的，小神通是鬼通，大家都知道鬼有五通，鬼通也包括阴阳眼，能够看到一些灵界的东西，凡是有人告诉你，我能看到什么，我能知道什么。其实这个人身上就是有鬼了。诚心修心的人是不追求这些神通的，只要追求，鬼就会上身，要老老实实信佛修心。能看见灵界的东西有三个原因，1）前世所修。2）阴气过重。3）鬼上身。有95%的鬼上身之后，就会有小神通，但都不是正神通，是鬼通。你们在学佛的道路上一定要正信，一定要明白，不要认为能有什么通就好了。真正的大神通，不是鬼通，是师父曾经给你们讲过的六通，但是有大神通并不表示这个人能完全解脱自己。
如果能达到解脱的境界，就是自己在 ...继续阅读...
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佛法论交友 - 摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-11
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今天给你们讲一讲，什么样的朋友可以交？什么样的朋友不可以交？
严持戒律之友当亲近，当你交的朋友中，这个人严持戒律，你可以亲近，因为亲近了之后，你能淡诸欲，你能看淡很多的欲望。
智慧广大之友当亲近，这个人很有智慧，师父在这里指的是智慧，而不是聪明，因为智慧广大之友亲近之后，能让你出迷境。
谦卑忍辱之友当亲近，如果这个朋友很谦卑，很谦虚，能忍辱，你可以亲近，因为亲近之后，能消除我慢，即骄傲自满。
总持文字之友当亲近，总是持有文字的人，比如朋友经常告诉你非礼勿言，非礼勿听。。。。讲出来都是文字的东西，这种朋友你可以亲近，因为从文字中可以学到许多礼，能明白许多做人的道理。总持文字之友可以亲近，能解疑难，因为懂得文字的人，能解你的疑难。
直心忠告之友当亲近，心直忠告你，因为这些人是真正的挚友，记住是真正的，而有些人利用自己的直来骂人，利用自己的直爽来讲人家的不好，这些本身就是没有修养，因为他已偏离了真正直心，真正的忠告叫直心，用心来待人家的人才能称得上是直心，直心忠告之友可以亲近，因为能告知 ...继续阅读...
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真心忏悔消除妄念 -摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-07
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“千年暗室，一灯就破”。我们心中的无明，我们心中的不明白，犹如千年暗室，只要点上一盏明灯，全部可以照亮。在安徒生的童话集里有一个《卖火柴的小姑娘》，她每点燃一根火柴，就会看到一些今后或将来的东西，每点燃一根火柴，就会看见灵界的东西或看见天上的东西，等她火柴点完了，什么东西都看不见了。而我们需要的不是一根火柴，也不是一盒火柴，我们需要的是永久的明灯，永久的明灯是靠菩萨给我们点燃，而不是靠自己的微愽力量能点燃的。
造了恶业，要真诚忏悔，如果造了恶业,有如在暗室里什么都看不见一样，但是你真诚忏悔,犹如一盏明灯，可以把你过去所做的很多恶事忏悔掉，但一定是真诚忏悔，真诚忏悔之后你的心就开始清净了。谁没有做过坏事？谁没有做过错事？只要是人,就会做错事。但是要懂得忏悔，你不懂得忏悔，你就永远找不到方向。我们生活中有一句话叫：“不撞南墙不回头”。多少人在婚姻，事业上,明明做错了，明明撞墙了,还要向前走，明明知道做这些事情会有业障，非要去做，明明知道自己的孩子,如果再这样宠下去，早晚会走上邪路，但还要继续宠他，这 ...继续阅读...
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看破、放下是般若 -摘录卢军宏台长讲述于东方台观音堂
2010-08-04
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今天给大家讲“色身是无名”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的，所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年你们原灵所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
诸法无自性，所有的法门，所有的法，在这个世界称为法界。法界是没有自性的，是空的。人来到这个世间什么东西是自己的？在这个世界上你什么都没有，你连自己本来的本性都丢失了，因为你出生之后，你的本性被你前世再前世。。。。全部遮住了（所掩盖），所以这辈子你己经不是原来的你了，已经没有原来的本性了，想想看，这个世界里还有什么是你的本性？本性丢失，但佛种从缘起，娑婆既是极乐，也就是说你把这个娑婆世界好好的变一下，用你的思维，用你的概念好好转变一下，就是一个极乐世界。佛种，即佛菩萨的种子。佛菩萨最早的种子是从缘起，我们学佛最早的东西就是我们说的佛性。佛性就是佛种，佛菩萨最原始的灵，是从缘起。孔夫子讲：“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本 ...继续阅读...
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正说、引说，均是妙法 -摘录卢台长讲述于东方台观音堂
2010-08-01
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为什么要学佛？学佛是让你们救度众生，不是只为自己，只有救度众生你的果位才能上去，你的境界才能提高。果位越高，救度众生的境界也越高。如果只知道救自己，其实你已经没有能力救度众生，没有能力做功德了。比如你天天为自己念经，实际上是你自己欠债太多来不及还，你怎么去做功德呢？又怎样救渡众生呢？就象自己挣的钱都还债了，哪有钱来帮助
别人。度众生是我们的目地，怎样度众生呢？首先要破邪立正，破除邪的东西，即破除不正的东西，邪的东西。只为自己的利益去做事情就是不正。所以要把思想上肮脏的东西全部破除，才能成为正，当你破邪立正之后，你的智慧就会慢慢产生圆融，佛法上叫定慧圆明之象，也就是定下来之后智慧就开了，就圆融明白了。比如有些人的脸你一看就知道很聪明，而智商有问题的人你一看就知道傻傻的。定慧圆明之象，非常重要，是你破邪立正的结果。
辩才无碍，就是嘴巴去讲，去辩论。比如救人劝说别人修心，你嘴巴不会讲，别人提出的问题，而你如果没有一种能力去讲，明明是真理有的就会越辩越不明。嘴巴有辩论能力叫辩才，无碍就是没有阻 ...继续阅读...
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