All posts in 十二月, 2012
心中常种三福田 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-30
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现在求财的人很多。实际上求财它也是有因果的，并不是你求了财就能得到财，因为财神也是要看你有没有在过去生中和今生种善果，也要看你们是不是在过去世和今世有施财的种子。要明白，你有没有财和你有没有福气，是要看你有没有种下这个因。如果你今天有福气是因为你种下了这个因，你今天这个人有财运，是因为你种下了福田，所以你才会有这个果。比如你有一块田，但你呢没有把种子种下去，然而你天天就在这个福田上浇水，施肥，把它保养得很好，但最后怎么长得出果啊？明白了吧。就等于你前世没有去布施，没有去做善事，没有去做好事，没有布施钱财，这就等于这个种子没有了，那你现在看见财神菩萨，“菩萨，财神菩萨，让我发财啊！”你没有这个种子，你求的时候等于你在浇水呢，但你没有种子怎么长得出善果？怎么收割啊？你虽然给它水，给它阳光，相当于求菩萨供水果，但是你能得到财运吗？因为你没有种子啊，再求财神都没用的，对不对啊。但是，如果你同样有种子，但你没有阳光、没有水，那你这个种子就长不好长不快。明 ...继续阅读...
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佛心是道场 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-28
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接下来师父给大家讲，修小乘行者，是自度。因为修小乘佛法的人，他有一个“我”字，他跟众生还有分别心。所以修心只管自己修的话——就是不管人家修，只管我修。因为他还有我执的观念。我执是什么意思？就是我认为怎么样，就是我执着认为这个事情是对的。比如我今天讲你，你自己认为“我看看小说又没有错”，等回到家照样在电脑上看小说，这就叫我执。所以学佛学到后来，如果整天认为自己是对的，那这个人修不好大乘只能修小乘，因为他永远以为自己是对的。如果经常把住自己的理由、理论不肯承认自己错误的人，你们就冲他笑一笑，这个人是修不好的，这个人就是我执。永远有道理的人，就叫我执；永远觉得自己做的是对的，人家都是做的不对的，就是我执。听懂了吗？所以小乘行者，他们的觉悟是不彻底的。行者是什么意思？就是修行的人叫行者。修小乘佛法的人，他们的悟性、觉悟是不够彻底的。比方说现在很多人在家里狂念经也不去度人，他觉得“我去度你干吗，我自己把经念念好就好了”。这种人能做菩萨吗？就像做人一样，我把我家 ...继续阅读...
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众生是道场 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-26
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师父刚刚给大家说没有无明要灭，也没有老死要灭。但实际上无明也是存在的。存在了又没有了，没有了又存在。再举个简单例子给你们听听，你们看看那个泡沫吹在空气当中，五颜六色的，有没有啊？在空气当中有啊。“嘭”一下，没了，现在明白了吧，你用不着消灭的，它自生自灭的。你们身上生出来的不明白的事情，随着一段时间你们就明白了，小时候不懂的事情随着年纪长大就懂了。所以根本就没有无明，没有什么懂或者不懂，也根本没有老死。烦恼和菩提一样，没有烦恼要断，也没有烦恼要尽。因为烦恼本身就是空性的，也就是说烦恼本身就是没有的，是人为制造出来的。师父讲得够清楚了吧，用现代话讲叫哲学，佛菩萨是最伟大的哲学家。你们要明白烦恼来也空空去也空空，都是你自己找出来的，本来无定性，所以它就是空性。连聪明和智慧也是来也匆匆去也匆匆，也是空性的。所以人的小聪明没有用的，一个小聪明出来之后，以为自己很伟大，以为自己做得很好，最后“嘭”没了，还有吗？烦恼没了，小聪明也没了。真正有智慧的人他就没有烦恼了，有烦 ...继续阅读...
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心若虚空 照亮本性 – 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-23
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举个简单例子，比如我是在修心的，今天安排工作的时候，因为这个人跟我关系不太好，我就不安排他，但从表面上说，你是在安排人，你也是在做功德，但实际上你只要心中有这种念头，你不但一点功德都没有，而且要挂你一个污浊不堪的心灵。你在做佛事方面，你都敢徇私舞弊，这是什么罪过吗？你以为菩萨、天上的神灵都不知道？不要以为学佛了，就是菩萨了，你自己的心灵是否污浊，你自己应该清楚的。很多事情，自己不想做了，就推给人家，还说给人家机会做功德。给这个人、给那个人，里面有没有私心杂念啊？你们很多事情想瞒掉师父，你们是不是有杂念啊？这是不好的，这就叫“以任何偏见设立种种法”，实际上就是一个似是而非之相，所以，只是让人称赞而已，“其心行”，心的行为已经污浊不堪，“纵有修持，也因此心而污染”，就算你经常在念经，因为你的心有杂念，你好的心已经被杂念污染了。这种人“绝难得其真所行之道”，就是说，你不能得到你真正修行所得到的一个道路，因为你不能走上正道，就像你经常开车一样，你明明是往前开的，但你的方向盘老是晃来晃去，最后，你 ...继续阅读...
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无明烦恼是道场 - 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-23
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师父曾经给大家讲过菩萨的“慈悲喜舍”。你们知道为什么把“慈”放在第一？为什么叫“慈悲”，没有叫“悲慈”的。悲悯众生，是从心底发出来的。但是“慈”是人最先应该做到的。“喜”就是欢喜心。“舍”就是能够舍弃。学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”，这四个字对我们非常的重要。有了慈心(慈心就是心肠很软不瞋不怒的)，经常能够看见人家很可怜，这种慈一出来，那么接下来悲悯心就来了。悲悯心就是感觉到每个人活在世界上都是很可怜的。如果单单慈心是一种表面的，还不够深入，如果加上悲悯心，那就是从里边出来的。大家听得懂吗？“喜”是欢喜心。对众生都要欢喜，而且要慈悲加上欢喜。你爱了人家了，你才会觉得这个世界是非常美好；因为你经常爱众生，所以众生才会爱你；因为你有欢喜心，所以你才能把这个事情做得好。“舍”是什么？舍就是舍得。我们要把自己好的东西舍给人家，把不好的东西也要把它舍去。也就是说好的东西要舍去，不好的东西也要舍去。好的东西舍去是干什么啊？是帮助人家。把好的品德、好的作风、好的习惯都全部舍出 ...继续阅读...
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正念不偏 善学佛法 - 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-15
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学佛人的脑子要空就马上可以空，什么都没有。半分钟之后再念经，连自己的呼吸都觉得停止了，连闻思都不会有。闻是见闻，就是你看见，你要修到什么都看不见；思就是你的思维，你的思维全部给停止，你连用智慧在思考都要停止。比如说，这个事情无所谓的，我放下了，连这种想法都不要有，全部空掉。你把自己掏空了之后，就等于把冰箱里的东西重新清空一下，你又可以放进去很多东西。你们不是经常清理冰箱吗？有时候堆得满满的，塞也塞不进去了；如果你把冰箱停止一下，把东西拿出来，重新摆放一下，你看看又可以塞多少。师父倒是希望你们把冰箱停止清理之后，把旧的东西全部给扔光，就放一个最好的慈悲善念在里面就可以了。这在学佛当中叫“止念”，就是停止念头，连念头都不要有。师父现在叫你们6秒钟全部止念，你们现在马上什么都不要想。你们有听到声音吗？止念不是那么容易的，这个6秒钟要什么都没有听见，什么都不想，而且是很自然的，要像什么事情都没有发生过的。你能行吗？什么念头都不能有，才能算是真正的正修。如果你还 ...继续阅读...
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无尽烦恼誓愿断 - 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-12
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想要使你变一个人，就要学会调节自己的心情，把一个不好的事情调节成一个开心的事情。今天这个事情我不开心了，因为我自己的老公不好好修，不懂这个因，他才有这个果，我希望他通过这个事情吸取教训，以后再也不要这样了，我希望他如果能够活下来的话，彻底地变一个人，不要再为这些事情去烦恼了。人的毛病就是这样，过一阵子好了，好了伤疤忘了痛。现在很多同修打电话给台长说，“台长啊，我现在才知道你救人为什么那么困难。”
要记住，我们要调节自己的心情，要修忍辱般若蜜。“般若蜜”是什么？就是智慧。就是要把自己忍辱的智慧修出来。我为什么要忍辱？因为我是在消自己的孽障。为什么要忍辱？因为我过去生中欠人家太多。为什么觉得忍辱？我不要忍辱，因为我该还给人家的，我都还给人家了，还人家的时候很难过，贪人家钱的时候很容易，所以还人家债的时候就要学会忍辱，这是因为你在偿还自己过去生中的债务，就像还房子的贷款一样，还钱的时候很难过，不要去想，因为你借钱的时候已经种下了这个因，这就叫忍辱般若 ...继续阅读...
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正念常存 邪念不侵 - 摘录卢台长讲述于观音堂
2012-12-08
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今天给大家讲，不被所见，不要被你所看到的、所见到的东西所干扰，也不要被你所看到的东西所感动，或者对这些事情有感觉了，因为你所看到的东西都是虚空世界，全部是假的、空的。所骚扰，这个“扰”，实际上就是你眼睛所看到的东西，你以为是真的东西了，就会让你的思维产生假思维并走向偏差。你今天看见周阿姨上次身体不好，觉得这个老人家不行了，可是这个老人家为什么活到现在还挺好的？你眼睛看到的东西不一定是真实的东西，今天可以是这样的，明天可以是那样的，精神一集中，马上一念经，只要菩萨答应救她的话，说不定命就改变了。菩萨答应不答应，要看她身上的孽障是多少，能不能覆盖，这是很重要的。人活在世界上学佛度众是很难的，救人也要人家配合你，他不信，你就很难救度他。所以，我们活在世界上，不要被眼前看见的物质所蒙蔽，看见的东西不是真的，因为它都能够变化。
人要活在定中。什么叫定？就是定得住自己，天塌下来我也是这样，有什么了不起的。定中才能想办法，人先安定下来，才能想出好的点子来， ...继续阅读...
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